這不像是龍應台本人所寫之文章，如果是，那她改變得太多了，改變得讓我完全不認識她了，她的自由與民主的精神不見了，她當年《中國人你怎麼不生氣？》的《野火》燎原，燒得當時的國民黨如何暗恨在心，又如何獲得黨外(那時民進黨尚未誕生)人仕大聲喝采，猶記得當年她挺著大肚子站在野台上演講，有多少情治人員放哨其中，她心知肚明，卻也勇敢地放言高論民主的必要及自由的可貴。她勇敢的衝撞獨裁、戒嚴體制，風靡了當時追求民主的先行者與跟隨者。我也是當年站在台下聆聽她慷慨激昂、義正辭嚴的跫音，也是當年《野火》一書的狂熱讀者。
現在，我並不意外她改變了她自己過去的價值觀，這跟李敖是同一個模式，什麼模式呢？就是見不得台灣人當家做主，在她們的心裡，台灣人是不夠格的，是沒有文化的，是不懂孔子孟子的，是不懂所謂的儒家文化、禮義廉恥的。記得當年李敖在《文星雜誌》時代沒有說過；龍應台也沒有提過，她們甚至和毛澤東隔海呼應：打倒孔家店，除四舊！如今，龍應台滿口孔孟學說、倫理道德，或許為她過去的「共業」尋求救贖吧！
龍應台《在「仰德大道」上》提到外省人的處境，敘說外省人如何認真唸書，克服環境。又如何觀察台灣人不事進取、目光如豆！就我個人的觀察，我認為，外省人有兩種，一種是權貴；另一種是老竽仔(對不起，這樣稱呼)。國民黨亡國來台，跟來了一百多萬人，其中權貴統治者相對來說是少數，但他們卻掌握國家資源、獨攬政府公務系統、及法律解釋權，養尊處優，高高在上，連戰(若以美國的屬地主義，他就不是台灣人)、宋楚瑜、馬英九等是也。至於其他的外省人，一般稱之「老竽仔」，在國民黨體系裡屬於低階的下層階級，他們都在軍隊裡，被集中營式的管理，這部分是最可憐的一群人。我當了三年兵，深深感受到他們的無助與絕望，我常說：「在台灣，閩南人不可憐、客家人不可憐、原住民不可憐、只有老竽仔最可憐，要家沒家、要錢沒錢、要親戚無親戚、要朋友，在外面偌大的世界哪來的朋友！除了階級與命令沒有別的。」人活在這樣的環境裡，如何有尊嚴、有意義？所謂的反攻大陸美夢，回大陸之後，就可以封官發財了(這個最典型的證據就是『戰士授田證』)，被統治者日夜催眠，卻也有了效果。
李敖、龍應台皆不屬於第一種外省人，更非權貴之門，故他們的思想鬥爭，是對當權者，他們服務的對象是他們心目中的祖國─大中國 (她們前半生並非鍾情於中華人民共和國) ，絕不是台灣。因為他們根本看不上台灣這蕞爾小島，所謂自由、民主的價值，只適用於作為鬥爭的手段與藉口。這跟台灣人的目標是截然不同的。今天中國站起來了，這是值得恭喜的事，畢竟他們也苦了一甲子，風水輪流轉啊。遺憾的是，他們昧於大國的迷思、所謂民族的大義，國民黨也是，他們仍然認為台灣非屬於中國不可，台灣人民不具有決定權，甚至於扭曲國際歷史的原貌，部分的台灣人民也憧憬於大國的威風，神州的浩蕩，這本無可厚非，鐘鼎山林各有其志，但是，不要忘了，甲午戰爭之前，清國不是大國嗎？世界之大唯有中土矣！台灣斯時不就是這個偉大國家的一部分嗎？然而甲午戰後，台灣人的命運如何？當時的李鴻章是如何看待台灣的？「鳥不語、花不香；男無情、女無義」，貶損至極。難道那時台灣人不是他的同胞嗎？這一割，就法理上就已經與中國毫無瓜葛。台灣人民為了尋求生路，成立了「台灣民主共和國」。雖然仍然無法抵擋日本佔領台灣的事實，但它確實獨立過，更因為這個過程，日本二次大戰敗後，就應該還給台灣原來獨立的身分，但台灣的命運何其乖舛，卻被中華民國以戰利品接收。好吧，也沒關係，反正台灣人比較喜歡做大國國民，因此迎接祖國登岸的場景，也就薄海歡騰了。萬萬沒想到，血濃於水是假的，炎黃子孫是虛幻的，中華文化是有毒的鴉片，中國人以戰勝者的態度君臨台灣，爾後發生的228，將台灣精英有計畫的殺害、白色恐怖風聲鶴唳、及罄竹難書的文化摧殘及思想迫害。這樣的大國、這樣的五千年文化，唉，不要也吧！現在的台灣，在人民追求民主信念不斷努力之下，如今已是一個自由的國家，言論自由、人身自由，不用驚悸於半夜的腳步聲。民主更讓每個人可以決定自己選擇的權利，要遷徙至任何一個國家、地區並無阻攔，我實在不知、不懂，那些人為何一天到晚唱衰台灣，卻又在台灣吃香喝辣？
我從不認為民主有錯、自由有罪，(只怕邪惡的人假借汝之崇高之名，行罪惡之實)。也唯有民主與自由才能彰顯一個國家的人民的文明、善良與快樂，而不是土地的廣大與武力的雄厚！更不是將三千年前的封建階級文化再版發行，否則，人類的戰爭永不止息，生靈永遠塗炭！
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